不要以為友誼是一種近代的產物，人在遠古時代已經認識友誼的重要性。

阿里士多德（Aristotle）是古希臘哲學家，柏拉圖的學生，被譽為西方哲學的奠基者。原來他在公元前350年已經在其著作《尼各馬可倫理學》（Nicomachean Ethics）討論友誼這題目。他指出友誼有三個層次的「好」（goodness），每個層次表示人在關係上的動機：

第一個層次：本身沒動機去建立友誼，只不過在關係上可能發揮一點作用，所以對他人示「好」。例如點頭之交的禮貌、工作上的禮尚往來（如同事、客戶）。這是最低的層次。我覺得人與人之間無論如何，都要有禮貌，要對別人尊重。例如，即使對家中的傭人，也不應呼呼喝喝。

第二個層次：是好朋友（boon companions）的表現。Boon是「恩惠」的意思。對方之所以給你的恩惠，對你好，不是因為對方本性是一個大好人，而單單是他喜歡你，不為甚麼，只是特別對你「好」。或許，也是一種在友誼上無條件的愛。有時友誼是雙向的，你對他好，他便對你好。

第三個層次：可以說是「愛人如己」的友誼，對別人等於對自己一樣的「好」，全心全意想對方好。將別人先成自己一樣。你的快樂就是我的快樂。

除了「愛」，古希臘時代也重視「公義」（justice）。阿里士多德認為友誼當中都有公義這回事。朋友間要講公平，講道理，不純是大愛就夠。當朋友犯錯，也要挺身而出去指責他。這才是「愛」他。

不過公義和愛並不是矛盾的。他認為行公義都有「公平」原則。當二人的社會地位相若時，便要嚴謹地向對方執行公義；當彼此在社會地位上有差異時，高的一方要對低的一方寬宏多一點，體諒多一點，這就算是一種友誼上和社會地位上的一份「公平」（equality），既是公義，也是憐憫。

撰文：伍詠光

心理、婚姻及家庭治療師，前突破輔導中心總監。著有《愛，要勇敢》、《工，唔係咁打》、《勇敢做自己》、《現實，我受夠了》以及《嘴巴失控了》、《邊個想返工》(合著)

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